一、农村群众宗教信仰的特点及类型

        目前，我市有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五种宗教，信教人数约9万人,占全市63万人口的14%。其中佛教1.93万人,道教2.9万人,伊斯兰教0.81万人,天主教0.098万人,基督教3.3万人，教职人员463人，其中佛教294人，道教97人，伊斯兰教9人，基督教63人。全国佛协副会长1人，省佛协正副会长2人，省道协会长1人，郑州市佛道教协会会长2人，郑州市基督教三自爱国会副主席1人。全国人大代表1人，省人大代表1人，郑州市人大代表2人，登封市人大代表7人，省政协常委1人，委员3人，郑州市政协委员6人，登封市政协委员15人。
        在调研中，通过对近几年农村信教群众对比分析，我们发现信教群众有以下四个特点：1、从信教群众数量变化上看，增长速度过快。2002年，全市信教群众4.7万人，2003年发展到5.6万人，2004年达到5.728万人，2005年为7.6万人，到2006年已突破9万人，呈跨越式发展态势，其中基督教发展尤为突出；2、从信教群众地域分布上看，呈现“两多”特点，即经济不发达地区多，偏远（或与周边县市交界）地区多；3、从信教群众文化程度上看，呈金字塔结构，以2006年为例，高中以下及文盲占近9万人,大专以上0.2380万人，且教职人员占多数；4、从信教群众年龄结构上看，呈橄榄型分布，18岁以下0.2260万人,19岁至60岁5.822万人,60岁以上2.99万人。
        在走访中，我们专题对农村群众宗教信仰原因进行了问卷调查，经归类整理，主要表现为六种类型：
        1、治病健身型。改革开放几十年来，经济增长突飞猛进，但处于社会底层的广大农民，缺衣少食的现象仍然存在，尤其是治病难、住院难十分普遍，由于缺乏必要的医疗保障，“辛辛苦苦几十年，一病回到解放前”个例时有发生，加之大多数农民囊中羞涩，只能是“小病拖、大病抗、绝症等死”，悲观厌世。也有一些疾病缠身，久治不愈者，通过信教，获得心理安慰，再加上经常参加集会活动，身体得到了锻炼，出现了所谓“不治自愈”特例，于是就广为宣传信教能医治百病，进而吸引一部分群众信教。据一些统计，在广大农村，因病而入教的信徒占60％以上。
        2、家族带动型。宗教处于自身发展的需要，往往一个人入教，就要求发展带动新的人员信教，作为在教会中地位和心诚与否的标志，以达到实现宗教滚动发展之目的。因此，一旦信教后，信教人员就积极发动更多的人去信教。由于宗教的长期性、特殊性和复杂性，这些人员常常把宗教吹嘘为无所不能、无所不会的神灵，大打亲情牌，甚至采用威逼利诱的手法，去诱导自己的亲朋好友加入，这样由于一个人带动一家人、一族人、一村人甚至一个地区的人皈依宗教的情况相当普遍。据初步统计，由亲人介绍加入宗教的约占整个信教群众的75％。
        3、贪图享乐型。宗教要适应其所处的社会和时代才能存在和延续，是宗教长期存在和发展的规律。在长期发展中，宗教文化也出现了许多济世利人、荣神易人、利乐有情等合乎时代精神的神学思想。教徒之间，相互帮忙，慷慨解囊，弥补了个别家庭经济缺口，解决了个别家庭劳动力不足的困难，使一些在农村中势单力薄或经济条件较差的家庭认为加入宗教能得到实惠，产生了加入宗教的想法。另外，随着宗教场所的开放，特别是个别宗教活动场所香火旺盛，教职人员生活富足，使极少数贪图享受的懒惰之人，找到了归宿。
        4、精神寄托型。据统计我市40岁以上信教的人数占70％，是信教群众的中坚骨干。究其原因，主要是由于随着年龄的增长，人的劳动能力逐渐下降，再加上农业产业化、机械化的发展，农民从事生产劳动的时间日趋减少，闲暇时间相应增加，又加之子女及晚辈忙于工作、生产和求学，身边无人陪伴，他们感到孤独寂寞、精神空虚，因而求助于宗教，以获得精神慰藉。
        5、随波逐流型。随着家庭的小型化、核心化，农民的家庭关系日益简单，个人受家庭生活牵制的程度减轻；随着我国改革开放的日益深化，农民独立的生产经营主体的地位更加巩固，政府和村集体越来越只能通过间接的方式影响农民的生产和生活。正因为如此，不少信教群众看到隔壁邻居或要好朋友信教了，平安大吉，也抱着不妨试试的心态，走进了教堂，每周一次的聚会为那些无所事事的人提供了消遣的场所。
        6、西方影响型。改革开放，不仅带来了先进的生产力，促进了经济的发展，与之而来的是带来了西方的生活方式和文化氛围。近年来，伴随着网络化、信息化的发展，大量外来影视作品对农村青少年产生了广泛而深刻的影响。他们由羡慕西方的生活方式到追求西方生活方式，由批判性接受西方文化到全盘肯定西方文化，看不到西方国家存在的问题，过分美化西方，甚至认为外国的月亮比中国的圆，进而由过圣诞节、万圣节等西方的节日，到进教堂听赞美诗、唱圣经，把信仰宗教作为西方生活的一部分，而刻意模仿，顶礼膜拜。这部分人，虽为数不多，但也有一定的代表性。

        二、农村群众信仰宗教存在的问题及分析

        1、部分基层党员干部对党的宗教政策缺乏全面认识。尊重和保护宗教信仰自由是党和国家的一项基本政策，但在农村基层有一部分党员干部对宗教工作的重要性、紧迫性认识不足，他们不是把宗教与封建迷信混为一谈，视宗教如洪水猛兽，把信教群众当作异己力量，对宗教方面的问题采取简单粗暴的处理方式，就是认为各种宗教都劝人行善，信仰宗教又是公民个人的私事，对宗教的迅猛发展视而不见、放任不管，很少过问，或是认为宗教管理是宗教事务部门的事，抓得好无功劳，抓得紧怕信教群众有意见。这些不正确的认识导致他们对宗教工作不去管、不愿管、不会管、不敢管，而放松了对宗教的依法管理，为宗教迅猛发展提供了可能。
        2、单调乏味的农村精神文化生活使人们缺少寄托。随着城镇户籍制度的放开和城镇化进程的推进，农村青壮年劳动力纷纷离开家园，走进城市寻找新的出路。这些留守的妇女与老人由于自身文化素质、年龄、经济条件等方面的限制，除了看电视、打扑克牌外，基本上没有其他娱乐活动场所，普遍感到精神生活空虚，而每周一次的教堂聚会，除了讲经说道之外，还有教唱圣歌、弹琴等各项活动，相反却为这些农村妇女和老人提供了相互交流与排遣寂寞的平台，也成为吸引部分农民信教的原因之一。
        3、农村党组织战斗堡垒作用发挥不够。市场经济条件下的单个农民，面对日益复杂、模糊和不可预见性的市场，感到对自己未来的前景和命运无法预料，无法定位自己在社会中的位置和坐标，特别是在重大或突发性事件面前束手无策，这时就迫切需要一个可以信赖的组织向他们伸出援助之手。然而，农村实行家庭承包责任制后许多农村基层党组织多数党员素质低下，甚至于个别支部书记中饱私囊，欺压百姓，为所欲为，走向了群众的对立面，在群众中缺乏信任感，致使党组织处于瘫痪状态，群众在心理上产生孤立无援和漂泊无依的疏离感。于是，为寻求安稳与寄托，人们纷纷转向、拥向教堂和各式教会，在一定程度上，满足了人们的心理归属和组织依赖的需要。个别地方，宗教组织在某种程度上代替了基层组织的部分功能，甚至有时出现宗教组织比党组织更有号召力的怪现象。
        4、宗教与社会主义社会相适应增强了自身的影响和吸引力。宗教在长期生存发展中，与我国传统文化、民俗信仰的融合，形成了很多与社会主义社会相适应的地方。在宗教伦理道德中，有一套切合实际的人伦道德规范，它符合人性对亲情、正义、公正、同情、互助等的心理需求，使人能够获得心理或精神上的满足，产生归依感。针对不断变化的新形势，宗教界人士对自身的教义、教规增加了新的诠释与内涵，在某种程度上也适应了世俗化的要求，加之他们极力宣扬的慈爱、互助、集体主义与我们社会主义和谐社会建设的要求有着某种程度的契合，这些都进一步增强了宗教对人们的吸引力。
        5、依法管理宗教事务存在漏洞。我国宗教政策明确规定禁止向未成年人传播宗教，然而在农村，由于缺乏相应的教育机构和青少年娱乐场所，一到星期天或假期，学生无处可去，在家家长又不放心，于是有部分信教群众常带未成年人进入教堂，有的是到教堂里玩，有的参与祷告、听道，更有甚者，个别宗教场所以此为名在教堂举办文化课补习班，借机向青少年灌输宗教知识，在这种宗教气氛的熏陶潜移默化下，因家庭、亲缘而入教的基督教徒为数不少。另外，寺院企业化、僧人职业化、佛事商业化现象在我市也有不同程度的存在，这些既不利于党的宗教政策的正确执行，也给我市的社会稳定和现代化建设带来了一定的负面影响。

        三、加强农村群众宗教信仰工作的几点对策

        针对我市宗教工作存在的问题，我们认为，应采取以下对策：
        1、多措并举，提高党员干部的思想认识。一是以学习、宣传促认识提高。虽然近几年各乡镇（街道）都较以前重视宗教政策、知识的学习，但总体而言，一些地方还存在学习深度不够、走过场等现象，而职能部门或单位组织学习宗教知识的则少而又少。鉴于此，根据上级的要求，要将党的统战和宗教理论政策作为各级干部培训的重要内容列入教学计划；各级党委理论中心组要定期组织学习宗教政策、知识；举办报告会，邀请宗教方面的领导、专家作专题辅导；加强宗教知识的宣传，民宗部门上门为各乡镇（街道）及机关部门干部上课；还可采取编印宣传册、开展知识竞赛、灯箱广告宣传等形式向社会宣传宗教政策、知识。二是以考核促管理到位。将宗教工作列入乡镇（街道）、有关部门主要领导和分管领导的考核内容，主要考核他们对党的宗教方针政策的了解程度，对宗教事务的处理和协调能力，以推动我市宗教管理工作更好地开展。
        2、加强基层政府对农村社会主导精神的管理与引导。乡镇党委政府作为国家权力机构的代表，有责任和义务加强对村级组织的引导与管理，将社会主导精神的建构纳入到日常的工作中。伴随着社会主义新农村建设运动的到来，基层政府应根据“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，全面推进农村的经济、政治、文化、社会和党的建设。作为宣传社会主导精神的电视媒体尤其地方电视台，应走进农家、贴近农民，弘扬时代主旋律，宣传时代主题，以科学的世界观、人生观、科学思维、科学方法等吸引农民，帮助农民以正确的价值观对待生活、以理性的心态对待困难。
        3、建设和完善农村文化生活设施，培养农民文化生活素养。要转变农民落后的思想观念，使农民在农闲之余学到知识、发展技能、提高素养，就要建设和完善农村各种文化生活设施。在当前，有图书馆、阅览室的农村相对较少，在经济欠发达的地区，这些设施几乎不存在。这一方面需要政府加强农村文化设施的投入，同时也需要有识之士的捐助。只有通过书籍报刊，才能帮助农民开阔眼界，了解外部信息，充实精神世界。同时，村委会、农村基层党组织可以有针对性地引导农民组建一些深受群众喜爱的秧歌队、民间艺术团队等，开展一些高品位的文化活动，如组织农村老年妇女举行剪纸比赛、编织竞赛等。这样，即可帮助农民建立文明健康科学的生活方式，也可以培养农民的文化生活素养，精神充实起来的农民就不会在宗教中寻求慰藉了。
        4、充分发挥农村基层党组织的作用。农村基层党组织是党在农村贯彻“三个代表”重要思想的组织者、推动者和实践者，是党联系农民群众的桥梁和纽带，也是当前农村精神文明建设的承载主体。当前，加强农村党的工作，必须结合开展保持共产党员先进性教育活动，使广大农村党员认真学习贯彻“三个代表”重要思想，用科学理论武装头脑，进一步树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，始终发挥先锋模范作用；使农村基层党组织不断提高凝聚力、战斗力、创造力，在建设社会主义新农村中始终发挥领导核心作用和战斗堡垒作用。农村党员在自身素质提高的基础上，要带动周围群众定期或不定期学习党的各项方针政策，同时结合农村实际，有针对性地开展正面教育。通过党员的示范导向作用，使广大农民群众解放思想、更新观念、树立科学发展观，积极投身经济建设的主战场。
        5、引导宗教与社会主义社会相适应。在农村宗教工作实践中，最重要的是要引导广大信教群众拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律法规及公民的基本道德规范，自觉将团结合作、勤勉自强和敬业奉献精神融入社会主义新农村建设中。此外，还要引导农村教职人员对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释，积极挖掘宗教中积极、合理的因素，将这种阐释和弘扬我国的先进文化有机地结合起来，争做中国特色社会主义事业的建设者。
        6、加强综合治理，促进青少年健康成长。一是教育部门要出台规定，有针对性地加强对学生无神论思想的宣传教育，引导学生树立科学的世界观，并严禁中小学生参加宗教活动，严禁随意进入教堂。二是宗教部门要加强对教堂的管理，要求所有教堂在举行宗教活动时一律不准未成年人进入，不准举办各类“补习班”，不准未成年人参加唱诗班培训，对拒不执行的教堂可建议取消开放资格。三是各乡镇（街道）要按照属地管理原则，加强对辖区内教堂的管理，宗教管理干部要经常实地检查教堂的聚会情况，严肃处理未成年人参与宗教活动等违反宗教政策法规的行为。四是宗教管理部门要主动牵头组织教育、公安、等部门，定期、不定期到教堂开展实地督查，发现问题，及时处理，坚决制止未成年人参与宗教活动。
        7、坚持教育培养，加强爱国宗教力量建设。一是加强对宗教界代表人士的思想教育。要有针对性地对宗教界代表人士加强爱国主义教育、政策法规教育和公民意识教育，提高他们接受党和政府领导、依法开展宗教活动的自觉性。同时，要真心实意地与宗教界代表人士交朋友，关心他们的工作和生活，联络友谊、沟通感情，以增强工作的有效性。二是推进宗教团体的制度化、规范化管理。要以创建规范化宗教管理场所活动为契机，帮助宗教团体建立健全议事规则、经济管理制度、会议制度、学习制度、以及重大事项报告制度等，确保宗教活动的正常开展。三是做好新一代爱国爱教人士的选拔培养工作。要在兼顾年龄、学识、人品和威信等综合素质的同时，突出爱国爱教标准，物色那些愿意接受政府领导、政策法规意识较强的信教人员作为新一代爱国宗教人士的后备力量。

                                                                                                                                                                                        课题负责人: 王书军